( ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين )

( ادْعُـواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ،

وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُـوهُ خَوْفاً

وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ) .

الدعاء يدخل فيــه دعـــاء المسألة ، ودعاء العبادة ،

فأمــــر بدعائه ( تَضَرُّعًا ) أي: إلحاحا في المسألة ،

ودُءُوبا في العبادة،( وَخُفْيَةً ) أي: لا جهرا وعلانية

يخاف منه الرياء ، بل خفية وإخلاصا للّه تعالى .

( إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) أي : المتجاوزين للحد فــي

كل الأمور ، ومـــن الاعتداء كــــون العبد يسأل اللّه

مسائل لا تصلح له، أو يتنطع في السؤال ، أو يبالغ

في رفع صوته بالدعاء، فكل هذا داخل في الاعتداء

المنهي عنه .

( وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ ) بعمــــل المعاصي ( بَعْـــدَ

إِصْلاَحِهَا ) بالطاعات ، فإن المعاصي تفسد الأخلاق

والأعمال والأرزاق ، كمــا قـال تعالى ( ظَهَرَ الْفَسَادُ

فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ ) كمـــــا أن

الطاعات تصلح بها الأخلاق والأعمال والأرزاق

وأحوال الدنيا والآخرة .

( وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَــــعـــاً ) أي : خوفا من عقابه ،

وطمعا في ثوابه، طمعا في قبولها، وخوفا من ردها،

لا دعاء عبد مدل على ربه قد أعجبته نفسه ، ونزل

نفسه فوق منزلته، أو دعاء من هو غافل لاهٍ .

وحاصل مـا ذكـر اللّه مــــن آداب الدعاء : الإخلاص

فيه للّه وحــده ، لأن ذلك يتضمنه الخفية ، وإخفاؤه

وإسراره ، وأن يكــون القلــب خائفا طامعا لا غافلا

ولا آمنا ولا غير مبال بالإجابة ، وهـــذا من إحسان

الدعاء، فإن الإحسان في كل عبادة بذل الجهد فيها،

وأداؤها كاملة لا نقص فيها بوجــه مـــن الوجوه ،

ولهذا قــال ( إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ )

في عبادة اللّه ، المحسنين إلى عباد اللّه ، فكلمـــا

كان العبد أكثر إحسانا، كان أقرب إلى رحمة ربه،

وكان ربه قريبا منه برحمته، وفي هذا من الحث

على الإحسان ما لا يخفى .

جزاك الله الجنه

جزاك اللة خير
عسى اللة يتقبل دعائنا ودعاء المسلمين جميعا
امين